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리뷰 처음부터 다시 배우는 서양 고대사

처음부터 다시 배우는 서양 고대사 정기문 책과함께/2021.3.2. sanbaram   일반적으로 고대 그리스를 서양문명의 원류로 규정하고 메소포타미아, 이집트 문명을 소홀히 하는 경향이 강하다. 그러나 서양 문명의 기둥이라고 할 수 있는 종교, 철학, 법은 모두 메소포타미아와 이집트에서 유래했다. 그렇기 때문에 서양고대사는 메소포타미아 문명의 출범부터 서로마제국의 멸망까지를 다루어야 한다고 말하는 <처음부터 다시 배우는 서양 고대사>의 저자는 서울대학교 역사교육학과를 졸업하고 같은 대학원에서 박사 학...

2021.03.04 공감 횟수 3 댓글 수 0

리뷰 승마

     제5장 승마 ‘승마’는 원래 토지세제 가운데 군사상의 세금이나 부역을 뜻하는 군부를 의미한다. p.280 국도를 세울때는 큰 산 아래가 아니면 반드시 큰 내 부근을 택해야 한다. 지대가 높으면 물이 부족한 곳을 피해야 물을 충분히 쓸 수 있고, 지대가 낮으면 큰 물 근처를 피해야 도랑과 제방 축조의 수고를 덜 수 있다. 풍족한 자원을 좇아 농업생산에 유리한 곳을 택해야 한다. 성곽이 반드시 그림쇠와 곱자에 들어맞거나, 도로가 반드시 먹줄과 수준기에 들어맞을 필요가 없는 이유다. p.281 ...

2021.03.04 공감 횟수 3 댓글 수 0

리뷰 내시에겐 세 명의 어머니가 있었다

    내시에겐 세 명의 어머니가 있었다 내시부는 조선시대에도 존속되었다. 하지만 고려 말에 한번 뜨거운 맛을 본지라 조선 왕실은 내시가 일반 정사에 간여하지 못하도록 엄격히 통제햇다. 대신 별도의 관직을 만들어 종2품 상선(尙膳)을 최고직으로 하여 종9품 상원(尙苑)까지 59명의 내시에게 직위를 주었다. 이밖에도 잡일을 하는 비관직 내시가 있어 궁중의 내시는 총 240여 명에 달했다. 이들 모두가 쇠귀할머니 계보라고 보기는 어렵지만 요직은 대개 관동파와 자하동파의 인물이 차지했다. 조선왕실이 끝나가던 19세기 ...

2021.03.04 공감 횟수 5 댓글 수 0

리뷰 권수

    제3장 권수 ‘권수’는 통치 권력을 공고히 한다는 뜻의 수권을 의미한다. 이 장에서는 군주가 권력을 다지기 위해 갖춰야 할 여러 계책을 제시하고 있다. 농업의 장려, 노동력과 재정의 절제와 절약, 법치의 엄격한 실행, 원칙에 입각한 인재 등용, 백성에 대한 교육 등이 주요 내용을 이루고 있다. p.240 병거 1만 승을 보유한 만승지국의 대국은ㄴ 병사를 통솔하는 장수가 없으면 안되고, 영토가 광대한 나라는 영토를 관할하는 관원이 없으면 안 되고, 백성이 많은 나라는 관원을 지휴ㅣ하는 재상이 없으면 안되고...

2021.03.03 공감 횟수 5 댓글 수 0

리뷰 신라인의 멋과 철학

    신라인의 멋의 철학, 육체의 향기가 곧 영혼의 향기 신라인들이 쓰던 비누는 조두였다. 영육일치 사상에 따라서 목욕을 즐긴 신라인들은 세정과 미백 효과가 뛰어난 고급 세정제인 조두를 즐겨썼다. 이것은 팥, 녹두, 쌀겨 따위를 곱게 빻아 만든 것으로, 물로 몸을 씻고 나서 가루를 묻혀 문질렀다. 그런데 날곡식으로 만들었기 때문에 씻고 난 후에 날비린내가 낫고 이를 가시게 하기 위해 향수를 바르고 향료를 몸에 차고 다니게 되었던 것이다. p.38

2021.03.03 공감 횟수 4 댓글 수 0

리뷰 목민

      제1장 목민 정치가 흥하는 것은 민심을 따르는데 있고, 폐해지는 것은 민심을 거스르는데 있다. 백성은 근심과 노고를 싫어하는 까닭에 군주는 그들을 평안하고 즐겁게 만들어야 하고, 빈천을 싫어하는 까닭에 군주는 그들을 부귀하게 만들어야 하고, 위험에 빠지는 것을 싫어하는 까닭에 군주는 그들을 잘 보호하여 안전하게 만들어야 하고, 후사가 끊어지는 것을 싫어하는 까닭에 군주는 그들을 잘 길러야 한다. p.217  

2021.03.02 공감 횟수 11 댓글 수 0

리뷰 왜 한국인만 시집간 여자가 성을 바꾸지 않을까

      한국은 성씨에 관한한 세계에서 가장 여권이 발달한 나라 첫째, 한국의 성은 가족을 표현하는 것이 아니라 부계중심의 혈연을 본위로 하는 출신성분을 나타내기 위한 것이다. 둘째, 성은 그 성을 가진 사람의 사회적 지위나 신분을 나타내는 것으로 전통사회에서 개인의 정체성을 이루는 중요한 근거였다. 실제로 한국인의 성은 삼국시대부터 있었던 토착의 몇몇 성을 제외하고는 고려시대 이후로 임금이 지방 호족이나 공을 세운 자에게 하사한 영예였다. 그래서 국가의 높은 공신이거나 큰 명예를 얻은 사람을 ...

2021.03.02 공감 횟수 9 댓글 수 0

리뷰 '관자'는 어떻게 나왔을까

    <관자>는 어떻게 나왔을까? 현재 다수설은 전국시대 중기인 기원전 4세기 전후로 보는 ‘전국설’이다. 기본 뼈대는 관중 또는 그의 문하생이나 추종자들에 의해 춘추시대에 저술된 것으로 간주하면서도 나머지 대부분의 내용은 전국시대 중기 이후의 작품으로 보는 것이다. P.191 <관자>의 내용 가운데 가장 눈에 띄는 것은 [승마]와 [구부] 및 [경중]편을 포함해 정치경제 문제를 다루고 있는 이른바 ‘관자경제학’으로 <관자> 전체의 3분의 2에 달하는 매우 방대한 분량이다. p...

2021.03.01 공감 횟수 7 댓글 수 0

리뷰 과학은 통제받아야 된다

      과학은 통제 받아야 한다 : 프랑켄슈타인 4.0과 페이스북 지식은 금지되어서는 안 되지만 통제되어야 한다. 이 주장에 해당하는 두 가지 인상적인 사례는 페이스북과 생물 유전학이다. p.364 페이스북을 먼저 살펴보자. 첫 번째, 우선 체이스북의 변화에 놀랄 수밖에 없다. 페이스북이 가져오는 정보들은 예전에는 자신을 위해 간직하며 외부의 (거의) 모든 시선에서 차단되어 있었던 정보들이다. 두 번째, 사용자들의 모습에 당혹감을 느끼게 된다. 자신의 기계 앞에 홀로 고립되어 있는 이용자들은 금지된...

2021.03.01 공감 횟수 5 댓글 수 0

리뷰 관중과 난세의 제왕학

      관중과 난세의 제왕학 진시황이 최초로 완성시킨 ‘제왕정’은 바로 5백여 년에 걸친 오랜 기간의 숙성과 제자백가 들이 전개한 ‘백가쟁명’의 결과물 이라는 사실을 대략 확인할 수 있다. P.173 자로가 “제환공 소백이 공자 규를 죽이자 신하 소홀은 그를 위해 죽었고, 관중은 죽지 않았습니다. 그러니 관중은 ‘인(仁)’하지 않다고 할 것입니다.” 공자가 말했다. “제환공이 제후들을 9번 규합하며 병거를 동원치 않은 것은 모두 관중의 공이다. 그 누가 그의 인만 하겠는가. 그 누가 그의 인...

2021.02.28 공감 횟수 7 댓글 수 0

리뷰 혼자 있을 권리

      혼자 있을 권리 혼자 있을 수 있는 능력을 발전시킬 때에만 혼자 있을 수 있다. 여기서 혼자 있을 권리에 따른 의무가 드러나는 것처럼 보인다. 질문은 스마트폰 세대에게 이 지식을 어떻게 전달해야 하느냐이다. 아마도 이 세대는 다음 현실을 먼저 깨달아야 할 것이다. 더는 어떤 방에도 혼자 앉아 있지 않고 그 방에서 환상을 펼치지도 못한다. 대신 어디에나 존재하는 새장에 갇혀 있다. 그 새장은 자유의지를 더는 허락하지 않으며 우리를 감시하고 조작한다. 이 현실을 모르게 하는 일이 금지되어야 한다....

2021.02.28 공감 횟수 5 댓글 수 0

리뷰 관중의 패업과 비례

   관중의 폐업과 비례 관중보다 1백여 년 뒤에 태어난 공자는 <논어>에서 제자들과 함께 관중을 수시로 언급하며 ‘인(仁)’을 풀이했다. 난세를 평정한 관중의 뛰어난 업적에 공명한 결과다. 그러나 공자가 관중을 온통 칭찬한 것은 아니다. <논어>[팔일]에 관중의 비례를 크게 비판한 일화가 나온다. p.146 왕도와 패도는 종이 한 장 차이 밖에 없다고 <순자>[왕제]의 해당 대목에서 말한다. 왕자는 사람을 얻고자 하고, 패자는 동맹국을 얻고자 하고, 강자는 땅을 얻고자 한다,...

2021.02.27 공감 횟수 4 댓글 수 0

리뷰 지식의 통제

      지식의 통제 시장에는 루터의 책 판매 금지를 명령하는 황제와 교황의 포고가 붙어 있었다. 그러나 포고문 바로 옆에 있는 진열대에서 루터의 책들은 판매되었다. p.305 금지된 텍스트의 출판을 막으려는 널리 알려진 가톨릭교회의 염원 옆에서 개신교도 검열 활동을 했다. 예를 들면 재세레파와 같은 급진 개혁가의 작품들을 금지했다. 아마도 두 가지 이유 때문에 개신교의 검열은 빠르게 잊혔을 것이다. 첫째, 개신교는 중앙 집중이 아니라 흩어져서 활동했기 때문이며, 둘째, 교회 이외에 국가도 인쇄 문서...

2021.02.27 공감 횟수 3 댓글 수 0

리뷰 화가들의 정원

화가들의 정원 재키 베넷/김다은 샘터사/2020.9.15. sanbaram   물감의 발명으로 자연 풍경과 정원을 그리는 화가들은 야외에서도 다양한 시도를 할 수 있었고 많은 것들이 변화했다. 인상파 화가들은 야외 작업의 자유로움을 긍정하고 눈에 보이는 그대로 담아내야 한다고 믿는 것에 그치지 않았고, 자신이 느낀 감각과 감정을 담아야 한다는 신념을 공유하며 함께 나아갔다. 이들은 자주 정원에 모여 같은 정원이나 서로의 모습을 그리곤 했다. 인상파 화가들은 대표적인 정원사이자 화가로서 두 위대한 예술 영역인 미술...

2021.02.26 공감 횟수 11 댓글 수 7