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포스트 교수들이 뽑은 올해 사자성어 ‘아시타비’

정상옥 전 동방대학원대학교 총장(문학박사)가 예서체로 직접 휘호했다. 정 전 총장은 대한민국 서예문인화 원로총연합회 공동회장을 지냈다. ‘아시타비’는 ‘나는 옳고 다른 이는 그르다’라는 뜻으로 ‘내로남불’의 한자 버전이다. 일종의 사자성어처럼 쓰이게 된 내로남불에 대응하는 한자를 골라 네 자로 엮은 것이다.교수신문이 주관하는 스무 번째 ‘올해의 사자성어’로 ‘아시타비(我是他非)’가 뽑혔다. 아시타비는 글자 그대로 “나는 옳고 남은 그르다”라는 뜻을 갖는다. 원전은 따로 없다. ‘내로남불(내가 하면 로맨스 남이 하면 불륜)’을 한문으...

2020.12.20 공감 횟수 8 댓글 수 2

포스트 코로나19가 강타한 올해의 사자성어는?

코로나19가 강타한 올해의 사자성어 1위는 근심과 걱정, 질병과 고생을 이르는 우환질고(憂患疾苦)였다. 15일 취업포털 인크루트는 최근 성인남녀 1186명을 대상으로 2020년이 어떤 한 해였는지 사자성어(단일선택)로 살펴본 결과 근심과 걱정, 질병과 고생을 아울러 일컫는 우환질고(憂患疾苦ㆍ12.4%)를 가장 많이 꼽았다고 밝혔다. 2위는 몹시 힘들고 어려우며 고생스러움을 뜻하는 간난신고(艱難辛苦ㆍ11.4%)가, 4위는 바람에 병들고 더위에 상함을 일컫는 병풍상서(病風傷暑ㆍ9.9%)가 차지했다. 조사...

2020.12.15 공감 횟수 6 댓글 수 0

포스트 (고사성어) 장지명산 (藏之名山)

‘명산에 감추어둔다’는 말로, 저술한 책이 제대로 평가받기 위해 깊이 감추어두고서 기다린다는 의미다. 사마천이 《사기》를 완성하고 〈태사공자서(太史公自序)〉에서 이것이 몰고 올 파장에 대한 깊은 두려움을 말한 것이다.“그것(정본)은 명산에 감추어두고 부본(副本)은 수도에 두어 후세의 성인·군자들의 열람을 기다린다(藏之名山, 副在京師, 侯後世聖人君子).” 부친의 유언을 받들어 방대한 분량의 《사기》를 완성한 사마천은 인간과 권력을 다룬 이 책의 예사롭지 않은 운명을 예감했다. 그의 말처럼 《사기》는 오랫동안 왕실과 ...

2020.10.27 공감 횟수 5 댓글 수 0

포스트 (고사성어) 삼촌지설 (三寸之舌)

‘세 치 혀’란 말로, 뛰어난 말재주를 가리킨다. 삼촌설(三寸舌)이라고도 한다. 《사기》〈평원군우경열전(平原君虞卿列傳)〉에 나오는 말이다.기원전 257년 서쪽 강국 진(秦)나라가 조나라 수도 한단을 포위하자, 조나라 왕은 평원군(平原君)을 남방의 초나라로 보내 구원병을 요청하는 맹약을 체결하게 하고자 했다. 평원군은 문무를 겸비한 20명의 인재를 뽑으려 했고 19명은 선발했으나 맨 마지막 한 명이 문제였다. 그러자 3년 동안 눈에 띄지 않던 식객 모수(毛遂)란 자가 나타나 자신을 알아주지 않는 평원군을 탓하면서 자...

2020.10.26 공감 횟수 4 댓글 수 0

포스트 (고사성어) 증삼살인 (曾參殺人)

‘증삼이 사람을 죽였다’는 말로, 사실이 아닌데도 사실이라고 말하는 이가 많으면 진실이 된다는 뜻이며, 살인증자(殺人曾子)·삼살인(參殺人)이라고도 쓴다. 비슷한 말로는 삼인성시호(三人成市虎), 시유호(市有虎), 시호삼전(市虎三傳), 삼인언성호(三人言成虎), 삼인성호(三人成虎), 십작목무부전(十斫木無不顚)이 있다. 《전국책(전국책)》〈진책(秦策)〉에 나오는 말이다.공자의 제자로 효성이 지극했던 증삼(曾參)이 노나라 비(費)라는 읍에 있을 때 일이다. 이곳 사람 가운데 증삼과 이름과 성이 같은 이가 있었는데, 그가 ...

2020.10.25 공감 횟수 4 댓글 수 0

포스트 (고사성어) 불혹 (不惑)

‘미혹되지 않는다’는 말로, 뚜렷한 주견을 세워 마음이 흔들리지 않는다는 뜻이다. 나이 마흔을 가리킨다. 나이 마흔에는 어떤 선택을 하더라도 후회하지 않고 미혹됨이 없이 일관되게 일을 추진해나가는 것을 말한다. 《논어》〈위정(爲政)〉 편에 나온다.“나는 열다섯에 배움에 뜻을 두었고, 서른이 되어서는 자립했으며, 마흔이 되어서는 미혹되지 않았고, 쉰이 되어서는 천명을 알게 되었으며, 예순이 되어서는 귀가 순해졌고, 일흔이 되어서는 마음이 하고자 하는 대로 따라도 법도를 넘지 않았다(吾十有五而志于學, 三十而立, 四十而...

2020.10.22 공감 횟수 5 댓글 수 0

포스트 (고사성어) 양약고구 (良藥苦口)

본래는 독약고구(毒藥苦口)에서 나온 말인데, ‘좋은 약은 입에 쓰다’는 뜻으로 좋은 충고일수록 귀에 거슬린다는 말이다, 난세에 겸허와 배려로 유방의 천하 경영을 도운 그림자요 명철보신의 달인인 모사가 장량(張良)을 다룬 《사기(史記)》〈유후세가(留侯世家)〉에 나온다. 진시황이 순행하다가 사구(沙丘)에서 객사하자 천하가 크게 동요하기 시작했다. 이때 전국 곳곳에서 진나라 타도를 외치며 군사가 일어났는데 유방과 항우도 그런 사람이었다. 유방이 여러 차례 싸워 항우보다 앞서 진나라 수도 함양으로 들어왔...

2020.10.21 공감 횟수 3 댓글 수 0

포스트 (고사성어) 낙화시절 (落花時節)

‘꽃이 떨어지는 시절’이라는 뜻으로, 늦은 봄을 의미한다. 두보(杜甫)의 많지 않은 절구 가운데 감정의 함축이 깊은 시 〈강남에서 이구년을 만나다(江南逢李龜年)〉란 시에 나오는 말이다. 기왕의 집에서 항상 그대를 보았고최구의 정원에서 노랫소리 몇 번이나 들었던가.지금 이 강남은 한창 좋은 풍경인데꽃 떨어지는 시절에 다시 그대를 만났구려. 岐王宅裏尋常見, 崔九堂前幾度聞.正是江南好風景, 落花時節又逢君. 두보가 현종의 총애를 받던 명가수 이구년(李龜年)을 자주 본 것은 둘 다 젊은 시절이...

2020.10.14 공감 횟수 6 댓글 수 0

포스트 (고사성어) 보원이덕 (報怨以德)

‘원한을 덕으로 갚는다’는 말로, 복수해야 하는 상대에게 은혜를 베푼다는 뜻이다. 도가의 창시자 노자는 부정과 역설의 논리를 편 사상가다. 그의 말 가운데 《노자(老子)》 63장에 이런 말이 있다. “인위적인 것을 하지 않고, 일 없음에 종사해야 하며, 맛없는 경지에서 맛보아야 한다. 큰 것은 작은 것에서 생기고 많은 것은 적은 것에서 일어나니, 원한을 덕으로 갚아라. 어려운 일은 쉬운 일에서 계획되고, 큰일은 사소한 일에서 시작되므로, 천하의 모든 어려운 일은 반드시 쉬운 일에서 생겨난다. 천하의 모든 큰일...

2020.10.13 공감 횟수 5 댓글 수 0

포스트 (고사성어) 지공무사 (至公無私)

‘지극히 공평하고 사사로움이 없다’는 뜻이다. 대공무사(大公無私) 공평무사(公平無私)라고도 쓰며, 반대말은 대사무공(大私無公)이다. 도가와 명가(名家), 법치 등을 겸비한 사상서 《관자(管子)》〈형세해(形勢解)〉 편에 사물을 날리는 바람과 사물을 적시는 비 이야기가 나온다. “바람은 만물을 나부끼게 하는 것이다. 바람이 만물을 나부끼게 할 때는 귀천과 미추를 가리지 않는다. 비는 만물을 적시는 것이다. 비가 떨어질 때는 대소와 강약을 가리지 않는다. 바람과 비는 지극히 공평하고 사사로움이 없어서 지...

2020.10.12 공감 횟수 5 댓글 수 0

포스트 (고사성어) 매사마골 (買死馬骨)

‘죽은 말의 뼈를 산다’는 말로, 귀중한 것을 손에 넣으려고 먼저 공을 들이는 것을 뜻한다. 또는 하잘 것 없는 인재라도 우대하면 유능한 인재가 자연스럽게 모여드는 것을 비유한다. 비슷한 말로 천금마골(千金馬骨), 선시어외(先始於○)가 있다. 《전국책(戰國策)》〈연책(燕策)〉에 보면 이런 내용이 있다.기원전 314년 연(燕)나라에 내란이 발생하자 이웃 나라인 제나라가 공격해와 연나라 땅을 침탈하는 사건이 발생했다. 군주가 된 소왕(昭王)은 내란을 평정하고서 연나라를 부흥시키고 잃었던 땅을 되찾고자 인재를 초빙한다...

2020.10.09 공감 횟수 3 댓글 수 0

포스트 (고사성어) 병입고황 (病入膏肓)

‘질병이 염통과 명치끝 사이로 들어간다’는 말로, 고치기 어려운 병을 뜻한다. 병근고황(病近膏?), 병거고황(病居膏?)이라고도 한다. 병입골수(病入骨髓)와 같은 뜻이다. 비슷한 말로는 인명위천(人命危淺)·행장취목(行將就木)·불가구약(不可救藥)·불치지증(不治之症)·고맹지질(膏盲之疾)·기식엄엄(氣息奄奄)·무약가구(無藥可救)·엄엄일식(奄奄一息) 등이 있으며, 반대되는 말로는 묘수회춘(妙手回春)·수도병제(手到病除)·약도병제(藥到病除)·기사회생(起死回生)·현호구세(懸壺救世)·행림고수(杏林高手)·묘수인심(妙手仁心) 등이 있다. 《춘추...

2020.10.08 공감 횟수 4 댓글 수 0

포스트 (고사성어) 조명시리 (朝名市利)

‘명성은 조정에서 다투고 이익은 시장에서 따진다’는 말로, 어떤 일이든 알맞은 장소에서 하라는 뜻이다. 적시적지(適時適地)와 같다. 전국시대 진(秦)나라는 장의(張儀)의 연횡책(連橫策)으로 전국을 통일할 수 있었다. 《전국책(戰國策)》〈진책(秦策)〉에 의하면 진나라 혜문왕은 촉과 한(韓) 가운데 어느 나라를 먼저 공격해야 할지 신하들에게 물었다. 이때 사마조(司馬錯)는 촉을 먼저 공격해야 한다고 주장하고, 장의는 한나라를 공격하여 중원으로 진출하는 게 좋다며 먼저 위나라, 초나라와 우호관계를 맺은 다음 한나라의...

2020.10.05 공감 횟수 5 댓글 수 2

포스트 (고사성어) 의즉전의 (疑則傳疑)

‘의심스러운 것은 의심이 나는 대로 전한다’는 뜻이다. 과거의 권위를 맹목적으로 신봉하기보다는 스스로 검토해 그 타당성이 부족하면 그대로 남겨 후세의 정확한 판단을 기다리게 한다는 사마천의 역사 서술의 원칙이다. 사마천은 〈삼대세표(三代世表)〉의 서문 끝에서 자신의 작업을 이렇게 요약하고 있다. 전설상의 황제로부터 공화정에 이르는 삼대(三代)를 표로 기록하면서 은나라 이전의 제후에 관한 일은 자료를 구하여 보첩(譜牒)으로 만들 수 없고 주나라 이전의 역사만 겨우 기록할 뿐이라고 하면서 노나라의 역사는 공자가 편찬한...

2020.10.04 공감 횟수 2 댓글 수 0

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