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리뷰 [22-54] 조선 선비 최부, 표류하다

이 책은 성종 18년(1487) 최부(崔溥, 1454~1504)가 제주 세 읍의 추쇄경차관(推刷敬差官)1)으로 임명되어 제주로 파견되는 것으로부터 시작한다. 하지만 성종 19년(1488), 최부의 아버지가 사망하면서 이야기는 급진전된다. 이 소식에 최부는 수행원 42명과 함께 배를 타고 서둘러 고향인 전라도 나주로 향했다. 하지만 오늘날과 달리 그 당시에는 제주도를 오가는 것이 목숨을 걸 각오까지 해야 할 정도로 험난한 일이었다. 문제는 날씨를 가늠하기 어려워 출항여부를 놓고 다투다가 진무(鎭撫) 안의(安義)가 동풍(東風)이 좋으니...

2022.11.26 공감 횟수 17 댓글 수 4

리뷰 [22-53] [사씨남정기] 다시 읽기

학창시절에 많이 듣고 배워서 다 읽은 것 같지만 실제로는 읽지 않은 작품들이 있다. 서포(西浦) 김만중(金萬重, 1637~1692, 이하 ‘김만중’)의 <사씨남정기(謝氏南征記)>도 그 가운데 하나다. 이 <사씨남정기>는 숙종의 외척(外戚)1)인 김만중이 쓴 한글소설로 겉으로 보면 애정소설에 속한다. 하지만, 이 소설은 유한림, 교씨, 사씨부인을 내세워 숙종(肅宗)과 희빈(禧嬪) 장씨(張氏), 인현왕후(仁顯王后)의 일을 풍자한 작품으로 더 널리 알려져 있다. 그렇다면 김만중은 왜 숙종이 희빈 장씨를 총애하는...

2022.11.20 공감 횟수 17 댓글 수 0

리뷰 [22-46] [구운몽(九雲夢)] 다시 읽기

[구운몽(九雲夢)], 어떻게 보아야 하는가   <구운몽>이라고 하면 가장 먼저 떠오르는 단어가 있다. ‘일장춘몽(一場春夢)’과 ‘인생무상(人生無常)’이다. 그래서일까? ‘세상의 부귀영화가 한 순간의 꿈과 같이 허무하다’는 것은 <구운몽>을 읽은 사람이라면 당연히 느껴야 할 암묵적인 약속처럼 되어 있다.   문학동네판 <구운몽>을 번역한 정병설 교수도 해설에서   대개 <구운몽>하면 가장 먼저 떠올리는 말이 ‘일장춘몽(一場春夢)’이다. ...

2022.10.23 공감 횟수 13 댓글 수 6

리뷰 [22-14] 한(漢)나라의 멸망과 부활

이 책은 <자치통감> 전체 294권 중 29권(漢紀 21권)에서 41권(漢紀 33권)까지를 다룬다. 시기로 따지자면, 전한(前漢) 원제(元帝) 영광(永光) 3(B.C. 41)에서 후한(後漢) 광무제(光武帝) 건무(建武) 5년(A.D. 29)까지의 역사에 해당한다. 즉 한(漢)나라가 왕망(王莽, B.C. 45~A.D. 23)으로 대표되는 외척 세력의 발호(跋扈)로 망했다가 다시 부활하기까지의 과정을 다루고 있는 셈이다.   그렇다면 왜 한(漢)나라가 망했을까? 그 원인(遠因)을 찾자면 무제(武帝)에...

2022.03.26 공감 횟수 21 댓글 수 2

리뷰 [22-04] 억압 혹은 부조리에 저항하는 인간들의 연대

알베르 카뮈(Albert Camus, 1913~1960, 이하 ‘카뮈’)의 <페스트>(1947)은 전염병으로 고통 받는 지금의 현실을 연상시키는 작품이다. 하지만, 최수철에 의하면 이 작품은 “전시의 상황에 대한 우의적인 증언이자, 인간을 위협하는 악의 힘 혹은 폭력적인 권력에 대항하는 보편적인 저항문학으로서의 성격1)”을 내포하고 있다고 한다.   <페스트>에 대해 어떻게 생각하든, 이 소설은 알제리의 조용한 해안 도시 오랑(Oran)에서 페스트가 발생해서 사라지기까지의 모습을 그리고 있다. 마치...

2022.01.18 공감 횟수 12 댓글 수 2

리뷰 [21-56] 18세기 조선의 기이하고 낯선 이야기

이 책은 18세기 조선의 선비, 학산(鶴山) 신돈복(辛敦復, 1692~1779)이 보고 들은 흥미로운 이야기들을 기록한 <학산한언(鶴山閑言)>의 일부다. 저자인 신돈복은 24세(1715년)에 진사시(進士試)에 급제했지만, 71세(1762년)에야 종9품 벼슬인 선릉참봉(宣陵參奉)을 제수 받고 73세(1764년)에 음직(蔭職)1)으로 종8품 벼슬인 남도봉사(南都奉事)를 지낼 정도로 벼슬 운이 없었다. 그래서일까?  그는 30세(1723년)부터 68세(1759년)까지 낯설고 신기한 이야기, 즉 스스로 ‘시시한 이야기[...

2021.11.01 공감 횟수 11 댓글 수 0

리뷰 [21-33] 최초의 제자백가, 관중의 사상을 살펴보다

[관자(管子)]의 구성   이 책은 형식상으로는 상, 하 2권으로 되어 있지만, 내용상으로는 관이오(管夷吾, B.C.725~B.C. 645, 이하 ‘관중’)가 살아온 과정과, 관자사상의 특징, 구성, 전개를 다루는 1권과 [관자]가 만들어진 과정과 [관자]를 읽는 방법, [관자] 본문으로 구성된 2권으로 되어 있다. 즉, 1권은 [관자]를 읽기 전에 [관자]를 전체적으로 조망하고, 그 동안의 [관자] 연구에 대해 설명하는 일종의 [관자] 입문서에 해당하고, 2권은 현존하는 76편의 [관자]를 10편 86장으로 구성해서 ...

2021.07.09 공감 횟수 19 댓글 수 0

리뷰 [21-22] [자치통감 2], 전한(前漢)의 역사

<자치통감 2>는 전체 294권 중 14권(漢紀 6권)에서 28권(漢紀 20권)까지를 다루고 있다. 시기로 따지자면, 한나라 문제(文帝) 전(前) 3년(B.C. 177)에서 원제(元帝) 영광(永光) 2년(B.C. 42)까지의 135년 역사에 해당한다. 즉 한(漢)이라는 국가가 건국된 후, 안정적인 국가의 운영을 위한 내부적인 안정화를 성공한 ‘문경지치(文景之治)’의 시기, 외부적으로 세력을 확장해 가면서 변방의 안정을 꾀했던 무제(武帝)의 시기를 거쳐 전한 멸망의 단초가 되는 왕망(王莽, B.C. 45~...

2021.05.17 공감 횟수 16 댓글 수 6

리뷰 [21-09] 어느 고전번역가가 남긴 미완성의 번역

<자치통감> 對 <사기>   11세기 북송(北宋)의 정치가 사마 광(司馬 光, 1019~1086)이 주체가 되어 편찬한 <자치통감(資治通鑑)>은 여러 가치 측면에서 사마 천(司馬 遷, B.C. 145~86)의 <사기(史記)>와 대비되는 역사서이다.   첫째, <사기>가 기전체(紀傳體)의 사서를 대표한다면, <자치통감>은 편년체(編年體)의 사서를 대표할 수 있다. 그래서인지 “학계 일각에서 &...

2021.04.03 공감 횟수 13 댓글 수 4

리뷰 [20-66] [북학의]의 현대적 독법

<쉽게 읽는 북학의>는 ‘북학의’라고 하면 무엇이 떠오르는가? 아마 대부분 학창시절에 배운 대로 조선시대 실학자인 초정(楚亭) 박제가(朴齊家, 1750~1805)가 쓴, 청(淸)나라의 선진 문물을 배우자는 내용의 책이라는 것이 떠오를 것이다. 좀더 구체적으로 “청과 해상 통상을 확대할 것, 수레나 선박의 사용을 늘릴 것, 절약보다는 소비를 권장하여 생산을 자극할 필요가 있음을 지적1)”했다는 사실까지 기억할 수도 있다. 또 고루(固陋)한 성리...

2020.10.14 공감 횟수 19 댓글 수 2

리뷰 [20-40] 현실에 존재하기 힘든 ‘도련님’

<도련님>의 의의 나쓰메 소세키[夏目漱石, 1867~1916]는 중국의 루쉰[魯迅, 1881~1936]나 한국의 이광수(李光洙, 1892~1950)처럼 근대문학의 아버지로 불리는 인물이다. 첫 소설인 <나는 고양이로소이다>의 저자로도 알려져 있지만, 마쓰야마[松山]의 중학교로 전근해서 겪은 경험을 소재로 쓴 <도련님>으로 더 유명하다.왜냐하면, 이 작품으로 “나쓰메 소세키는 이미 봉건주의를 넘어 산업사회에 기반을 두고 사실주의를 구현한 찰...

2020.06.17 공감 횟수 16 댓글 수 10

리뷰 [18-46] 1930년대 청계천을 엿보다

  박태원의 <천변풍경(川邊風景)>은 1930년대 청계천변에 사는 사람들의 일상적 삶을 묘사한 소설이다. 여기서 에밀 졸라(Emile Zola, 1840~1902)의 “루공-마카르(Rougon-Macquart) 총서”를 1권으로 압축시켜 놓은듯한 기분이 든 것은, 한 이야기의 주변인이 다음 이야기에서는 두드러지게 다루어지기 때문일 것이다. 물론 같은 방식은 아니다. 에밀 졸라가 <목로주점>의 주인공 제르베즈 마카르의 딸 나나를 <나나>의 주인공으로 등장시켰다면, 박태원은 ‘제 1절 청계천 ...

2018.09.08 공감 횟수 12 댓글 수 12

리뷰 [17-26] 개체로서의 인간이 누리는 자유

자유란 무엇인가 과거에는 자유가 “정치 지배자의 압제에서 보호받는 것을 의미했다. (다시 말하면,) 권력에 대해 제한을 가하는 것을 바로 자유(liberty)라고 불렀다. (자유를 위해) 권력을 제한하는 방법에는 두 가지가 있다. 첫째, 정치적 자유 또는 권리라고 하는 어떤 불가침의 영역을 설정한 뒤, 권력자가 이를 침범하면 그 의무를 위반하는 것으로 간주하여, 피지배자들의 국지적 저항이나 전면적 반란을 정당한 것으로 인정한다. 둘째, 국가가 중요한 결정을 내릴 때 구성원 또는 그들의 이익을 대표하는 기...

2017.06.16 공감 횟수 6 댓글 수 4

리뷰 [16-07] 잊혀진 사상가 순자(荀子) 다시 보기

순황(荀況)과 <순자(荀子)>   ‘순자(荀子)’라는 존칭을 받은 전국 시대의 유학자 순황(荀況, B.C. 336 ? ~ B.C. 238 ?, 이하 순자)은 ‘인간의 본성은 악하다’는 성악설(性惡說)을 주장했기 때문에 훗날 도통(道統)을 따지는 성리학자들에 의해 이단이라는 꼬리표가 붙으며 잊혀졌다.   도대체 그가 주장한 성악설(性惡說)의 실체가 무엇이기에 그런 일이 벌어졌을까? 아니 그가 어떤 생각을 했기에 ‘인간의 본성이 악하다’는 주장을 하게 된 것일까?   이를 위해 먼저 살펴...

2016.02.09 공감 횟수 4 댓글 수 2